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Nuestra llave para abrir el futuro se condensa en: Socialismo para compartir, Federalismo para convivir, Libertad para escoger y Autogestion para decidir.

(J. Angel Perez Nievas)

Decía Dª Margarita de Borbón:

"Labrador, si vas al campo

no pises las margaritas,

porque es la flor más bonita

que tenemos los Carlistas".

"El pensamiento cristiano de don JAVIER DE BORBON", de Onrubia

En la pared de mi habitacion habia uno de esos carteles que usamos los jovenes parar adornar y que tanto suelen (o solían) molestar a las madres. Es un paisaje urbano dibujado, con una tapia en el centro y en ella una pintada callejera que rezaba: ¡Señor presidente: lo que es nuestro no hay razón para pedirlo: dénoslo! Creo no equivocarme si digo que esa era una central preocupación y "profundo anhelo" de D. Javier de Borbón Parma en todos los espectos de la vida. En lenguaje político, el hablaría de "devolver al pueblo su soberanía". ¿Era en D. Javier esta motivación de lucha más fuerte y más importante en su vida que la reivindicación de su derecho a la corona de España?. En cualquier caso, parece que tenia más amigos entre los republicanos que entre los monarquicos no carlistas. De aquí se desprende otra constante en la vida de esta persona integral: la persecuión sufrida por D. Javier por parte de los poderes centralistas y prepotentes, en especal, los gobiernos fascistas de Alemania y España. No cabe duda de que D. Javier tenía dos guías claves en su vida: Dios y el Pueblo; y que supo entrelazarlas formando el horizonte de su pensar y su actuar. De sus legados se desprende que Dios no es mágico, sino real; no es hetéreo, sino concreto; no sólo es adorable, sino practicable. Y es que la fe no es sólo creer, sino poner en practica aquello en lo que se cree. De sus años de servicio, lucha y entrega se desprende que el Pueblo no es el esclavo de ninguna autoridad, ya sea está política, económica o religiosa, sino el protagonista de su liberación; que el Pueblo no tiene que pagar siempre su vida con miseria y miedo, sino que es el verdadero destinatario del mensaje de vida de Jesús de Nazaret; que el Espiritu de Dios no anda enjoyado y con faldones púrpuras en ciudades eternas, sino que pulula entre los pobres alimentando e impregnando al Pueblo en su organización. Es por eso que D. Javier no calló ante las posturas cómplices de las jerarquías eclesiasticas cuando éstas protegían y/o colaboraban con el tiránico régimen franquista, y denunció a la iglesia herética que se compromete con los poderes del dinero. Es por ello que D. Javier encontro en el Evangelio la solucion a la gran crisis de valores en Europa. Por eso fue conciliar. Don Javier de Borbón Parma fue Pueblo organizado. Gracias al amigo Javier Onrubia Rebuelta por dejarnos leer esta tautológica verdad. Sirva de ejemplo.

"Muchos Carlistas dejaron de serlo"

Fue un día muy largo, y tengo algunos recuerdos muy grabados. Por ejemplo, cuando mataron a Aniano, yo estaba muy cerca de donde cayó. Nos encontrábamos fuera del Monasterio de Iratxe, almorzando y esperando saliera el Via Crucis. Entonces, se oyó por los altavoces: «Carlistas, a defender el monasterio, que vienen los fascistas atacando de nuevo». Salimos un montón de gente a encontrarnos con ellos por la carreterica de las Bodegas de Irache, por donde venían. A pesar de sus pistolas y demás, corrieron. Cuando se oyó el disparo que hirió a Aniano, casi a quemarropa, hubo un momento de quedarse paralizado. Mi tío, Antonio Izal, y yo mismo, exigimos a la Guardia Civil que detuviera a la persona que había disparado, pero respondieron que ellos no tenían orden de actuar y que no entendían qué es lo que estaba pasando allí. Fue como la certificación de que iba a ser un día muy largo. Esto estuvo precedido por pintadas como «EKA morirás» o los enfrentamientos que tuvimos en Pamplona con los Guerrilleros de Cristo Rey. También recuerdo la subida triste que hicimos luego a Montejurra. Cuando yo iba en la quinta cruz, entonces bajaban en una camilla a Ricardo García Pellejero, casi muerto. Hay quien dice que fue el principio del fin para el carlismo. Pero todavía estamos aquí. Es indudable que, a partir de Montejurra 1976, mucha gente que se decía carlista dejó de serlo o puso en duda su ser carlista, porque se vio al carlismo como un gran enemigo del Estado. Pero no es sólo Montejurra 76. En las primeras elecciones, en el 77, el Partido Carlista, junto con la ORT, el PTE y el MCE, no estábamos legalizados y no pudimos presentarnos. Entonces los carlistas éramos bastante fuertes, sobre todo en Euskal Herria.